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【大悲咒佛茶】提升运气,改善气场,消业障,增福报,去附体驱邪

作者:一先生日期:2021-06-06分类:人文艺术


佛法,有八万四千法门,每一种法门都是微妙不可思议的。

其中,大悲咒作为佛法中最重要的一部咒语,每一字一句都是无比殊胜,然而流传至今,亦有很多人不能了解其中的奥妙,更不能去感悟其带给我们的好处,《大悲咒》为九十九亿恒河沙数诸佛所共同赞叹,功德威力无与伦比,是所有法会佛事中都一定会持诵的神咒。


关于大悲咒,在古代经典文献《敦煌藏》里面曾有记载大悲咒的秘密用法,其中提到最多的也是最频繁的就是“大悲咒茶水的作用”,这是很多人都不知道的秘密。一典堂的顿海居士对此经典文献的记录进行深刻解读不下一万遍,并探究了其如法性,终于,顿悟出了一个修持大悲咒的便捷法门--一典堂大悲咒佛茶。结缘佛茶可加微信:yidian-9 


开光佛茶

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,《大悲咒》全文84句。


《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载着修持大悲咒者,可离“三恶道苦”、可“现生所求皆果遂”、可“灭百千亿劫生死重罪”、可“往生佛国”、可“免恶死,得善生”、可“消除一切病患”、可“得智慧、三昧、辩才以及降伏魔外”、可“常得诸神护卫”、可“超速上地”、可“成为加持之源”可“成为无尽功德藏”、可“得实际问题能有所饶益处”!


为了使不肯修持大悲咒的求医者恢复健康,得梦而设计出的正能量型佛茶。具有强大的正能量净化能力,曾经使许多人恢复健康和获得意想不到的幸运而驰名。精选高级茶叶制作,特制高级紫砂罐;罐身有《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》大悲咒包围。经常饮用大悲咒佛茶,可以净化身体,心灵,而常保持感恩幸运的的心,获得意想不到的健康、幸运。


饮用“大悲咒佛茶”的人们,其本身并没有修持大悲咒。有的甚至连“佛法”都不知道是什么,怎么会仅仅靠一个“大悲咒佛茶”便能够身体健康,得到好运呢?


因为“大悲咒佛茶”的罐身刻着大悲咒的全文,每一个部分都是宇宙诞生的极具正面能量的经文心咒。大悲咒佛茶里泡出的茶里每一个水的分子都是具有灵性的,具有携带信息的能量,携带了“大悲咒”和“六字大明咒”的信号,人体喝下了这种携带了“大悲咒和六字大明咒的信号”的茶后。“茶水”的分子会参与人体的新陈代谢,变成人体的一部分。人体的百分之七十以上是由水组成的,经过大约一个月的时间。人体的水分大部分会被携带“大悲咒和六字大明咒的信号”的水取代,那么人体自然会和大悲咒、六字大明咒产生一致的磁场,人就会变得健康,幸运,幸福,美好。


所以你不会念也没有关系,它会看,所以这个方法很好,只要能够每天坚持修大悲咒,饮用大悲咒佛茶,长时间坚持不懈,这个人就彻底地得到这个咒语的加持和护佑,乃至他的家庭都已经在观世音菩萨和一切的诸佛菩萨的护佑当中,功德不可思议。


大悲咒心经茶罐.jpg




在“五十三毗尼”里面记载了这么一段佛说的咒语:“佛观一碗水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉。”

很多修行的佛弟子在饮水之前都诵读大悲咒,以渡水中众生,故此,用大悲咒佛茶泡出来的茶水里的众生均感知到大悲咒的加持力,饮用佛茶亦是为众生积累了无上福报。


而饮用佛茶时,所有的一切通过饮茶这一简单的动作完成,不用再次念诵 大悲咒进行对水加持,只要饮茶,即等同于修持大悲咒,彻底的将修持成为了生活中的一部分,完美的融进了生活之中。故这也是为何佛茶是修持大悲咒的便捷法门了。


更为殊胜的是,佛茶泡出来的茶不仅可以用来饮用,还可以洒在屋里屋外,外出时,可洒在途经之地,可佑平安。或浇花花草草,或向着太阳洒散此茶水,可为天下众生除障,积累无量功德福报。


众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。修行,应该用智慧的心去观察周围的一切,用宽广的胸怀去接纳新鲜的事物,古人流传下来的经典我们应该要去发扬,取其精华,不拘泥于一处。同时,用爱心、善心、去进行看待,坚定自身的信。


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细节.jpg


来自徐德清先生的回忆录:


  那是一个入秋的清早,天气微凉,我怀着对一典堂大悲咒佛茶的疑惑,并夹杂着好奇与对顿海居士的敬仰来到一典堂,拜访顿海居士。来到后,我环视四周,一年多了,这里的环境还是清净优雅,鸟语花香。在我走到门口时,抬头发现门前楼阁处,有一个块被门前的树枝叶遮挡住的牌匾,写着三个烫金的大字”一典堂“。一年前到访时,心境浮躁,步履匆匆,一直找寻的却视而不见;一年后,“一典堂”却一眼便发现。不由得感叹,佛法的确改变了我太多太多。


  当我回过神之时,看到一年前给我“大悲咒佛茶”的女士伫立在门口,微笑迎候着我。于是,在她的引路下我来到了顿海居士的房间,顿海居士正于房间内沏茶,他跟一年前一样,依然端庄。我禁不住激动之情,握住顿海居士的手,跟他讲述了我这一年来的变化和经历。


  顿海居士听完,笑着说:“徐先生,从那天我的助手告诉我,你已经取走“佛茶”后,我便知道你一定会成功的。相由心生,境随心移,如今你的相貌也开始慢慢改变,逐渐显成功富贵之相了!”


  我说:“顿海先生,你怎么知道我会成功呢?我已过风华正茂的年纪,重头再来恐怕没有看好。如今我所拥有的,都是顿海居士的指点啊!”


  顿海居士说:“当日与你相遇,得你的增衣之恩,我告诉你来这个地址,你会相信得到你所求得,这也是你自己的缘分和修为。若无缘,说再多你也不会来!”


  我问:“顿海居士,原来如此!但是,为什么饮用“佛茶”,如此简单便利的饮水方式进行修持大悲咒,就能得到如此之大的功德利益呢?”



顿海居士回答说:“万物之始,大道至简。万事万物皆有规律可循,最高的道理往往是最简明的,最简单的修行方法往往却是最有效的。只是这个方法需要你去用心发现,用心体会,然后随心所欲的去运用。很多人认为难的事情,是因为他们走了太多的弯路,却没有真正找到方法。大悲咒是我修持的第一部咒,也是至今仍在修持的法门。”


  我问:“那么我们饮用的“大悲咒佛茶”,将修持大悲咒不知不觉地融入到我们的生活中,就是修持大悲咒来成就一切功德的至真至简的法门吗?”


  顿海居士点了点头,说:“先生莫急!请听我说这“大悲咒佛茶”的来历。这事要说回二十年前。那个时候,也是我修持大悲咒的第十个年头,在这十年里,我每天坚持修持大悲咒,始终如一,感受到了修持大悲咒的无上福报,有很多善男善女来找到我,希望我为他们解决困惑,指点迷津,但却皆因无法坚持修持大悲咒而无疾而终,对此,我十分遗憾,决定总结出让众生都能受益的便利法门,让他们都能感受到大悲咒带来的福德。也就在那一年,我去终南山拜访一位隐居高僧,与之参详佛法,也对于我的困惑问求于高僧,高僧并没正面回答我,但却拿出了一本经典文献——《敦煌藏》,在《北7452》、《北7446》、《北7449》、《北7851》、《斯3691》后面皆有详细描述大悲咒的功德:


  复次有法。若被符昼咒诅蛊者,咒水一遍,灌其顶上,得除差。


  复次咒水一升,日初出时,向日自服之,悉得愈。余水向日散之,天下众生,所有业障,皆悉消灭。


  复次咒水一遍,水散宅中,一切鬼神不取入。


  复次有法,咒水一遍,以用灌顶,及洗面一切口舌官事消灭,人见欢喜。


  复次有法,若涉大海江河山川旷野,咒水一遍,而去即无畏。


  复次若有恶人,欲来相害者,日未出时,至心咒水一遍,一切口舌恶人,自然消灭。


  复次有法,欲求索他人财物,咒水七遍往来皆得。


  复次于净室中,烧香诵咒水,一切天女悉皆现身,作天妓乐,供养咒师。或从求觅,天上饮食悉随意。


  复次若人相憎嫉者,咒水一遍散彼两门上,俱生喜悦。


  复次若卖买市易,咒水一遍,持之行,得大利益。


  ......


  原来,关于大悲咒的神奇应用竟皆藏于古代经典文献之中!


  大悲咒与茶竟有着如此不为人知的秘密!顿海居士说道:“人的命运,是由其自身的思维性格决定的。人生的遭遇总是和人的思想相吻合,什么样的思维吸引什么样的现实。人的心念其同时又受到“物质”的影响。 也就是说,如果身体的”物质“处于负能的状态,那么这个人进行持咒,感恩,或者做其他任何事件也无法专注。这样则改变不了心念。如果先从物质性着手去改变人心,那么改善命运则会更加有效了。故为何在古代的经典文献里会有大悲茶的记载。


  整个“佛茶紫砂罐”就皆具备并携带了大悲神咒的所有信号和磁场,当喝下装在“佛茶罐”的茶,亦等同于修持大悲神咒之效。而徐先生你当时正经历了大起大落,内心必定浮躁,也一定不可能静心地持咒来改变自己。所以,这也是另外的一种修持大悲神咒的比较便利的佛法,就是饮用“大悲咒佛茶”的茶水,替换掉自身的水分。这样内心安详,身心安泰,自然会成功。


  故此,“大悲咒佛茶”由茶罐至茶叶皆携带了修持的大悲神咒最核心法门信号了。而一切,全都在我们喝茶的这个动作之间完成,既简单又精髓地融入了我们的生活之中。含有佛顶光明大悲咒信号的茶不仅可以用来饮用,还可以洒于天地之间,如在家,可散于宅内,如在外,可洒于江河湖海,或山川旷野,或大街小巷,可得大利益,佑安康,亦有无上功德。”


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大悲咒佛茶:

茶,采天地之精气,吸日月之精华,自身带有地气茶气,经于大德高僧诵经持咒加持又赋予它灵气,常饮可生智慧,提气运,增福报,消业障,改善气场,驱邪灵等诸多功效。


一个人所散发出来的气场,能够感召不同的磁场状况。气场有很多种,最为简单的可以分为黑白二种,也可以说是清、浊二种。

黑业就感召黑气,即浊气,亦即业劫气。白业就感召白气,即清气,亦即智慧气。


一个人周遭磁场就是业力的显现。喝佛法加持过的佛茶,人就会被灵气所加持,可以感召吉祥,因为散发出的是善的磁场,自然感召智慧气,也就自然汇聚善的气氛。一个人常被灵气所包围散发出积极的磁场,自然而然会帮助你吸引更多的好运和幸福,结缘更多的贵人。而那些不好的东西,自然不敢靠近。




佛茶法事活动:


佛茶.jpg



佛法加持:




疑问问答:

问:喝佛茶真的有效果吗?

答:信则有,不信则无,心诚则灵!字虽少,却字字千金!明此数字之人,悟性已胜常人几成,获佑护亦当加倍,获福自是与常人有别。心诚一炷香,福报自降来。愿广大善信将福报带回家,人生圆满。


问:请了佛茶,一般多久能看到效果?

答:一般善信事情情况有轻重缓急,以及前世今生所积诸多业障等等因素,阻力亦有轻重复杂不同,而佛茶产生效应的时间也各不相同。法缘深可能就快,法缘浅的可能就慢。如果你非要问大师,大师也无法知道。问你自己前生今世所行诸善诸恶,以及未来今后自己的修为,行为努力等!欢迎善信体验,有灵异后都可以向我们反馈,也希望广大善信能与佛结缘,将福报带回家,人生圆满。



佛茶拓展:

佛茶最早在晋代。佛教禅宗主张圆通,在茶中溶进“清静”意念,希望通过饮茶把自己与山水、自然融为一体。

佛教认为“茶有三德”,即“坐禅时通夜不眠,满腹时帮助消化,心躁时调脉理气。”饮茶有助于佛规沿袭,故历代佛教倡导饮茶。

佛教非常讲究“饮茶之道”,寺院内设有“茶堂”,法堂里置有“茶鼓”;在大寺庙的僧人分工中有“茶头”和“施茶僧”;

寺庙中的茶叶称“寺院茶”,并有“奠茶”、“戒腊茶”、“化茶”等茶名之分。我国素有“自古名寺出名茶”之说。


从唐朝开始佛庙里就已有“茶道”。

唐代戴叔伦“老衲供茶碗,斜阳送客舟”的诗句,生动地描写了寺僧施茶,施主饮茶的佛教茶道。

明代乡贤叶之纲寻访借宿万寿山白鹤大帝殿,作诗《万寿山》“烹茶清鹤梦,剔烛共僧禅。悟入无生处,空山月正圆”。描写了诗人与寺僧一起煮饮茶水,夜叙佛理的场景。

清代乡贤潘国望在《延庆寺》中云:“茗碗僧谈久,芹尊野趣深。从来宽世法,况此豁尘襟”。描述了作者与寺僧品茗久谈、兴味盎然的景象。


与此同时,中国茶文化的形成和发展还深受中国道教的影响,道士劈山植茶乃为养生之用。

东晋道士葛洪在《抱朴子·园茗》中说:“盖竹山,有仙翁茶园,旧传葛元植茗于此。”

南朝道教奠基人陆修静曾“话茶吟诗”通宵达旦。

道教名士钟情于茶,为茶著书立说,以茶招待宾客,为饮茶习俗的广泛传播推波助澜。


道教对茶文化的发展也影响深远。

唐代道教宗师叶法善在卯山修炼时,曾培植十多株茶树,称之为“卯山仙茶”。叶法善常年饮茶,令其有“胜气绝俗、贞风无尘、金骨外耸、珠光内应”之相(《旧唐书》),并使其在当时国人平均寿命不足半百的情况下,达到一百零七岁高龄。叶法善中年被诏入宫后,与唐高宗至唐玄宗等五朝皇帝交往甚笃,并将仙茶带入宫中,后成贡品,饮誉京师。

古时寺庙、道观众多,这为茶文化的发展,长久延续起到了极为重要的作用。



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